闻听此言，朱小杰便是一惊，心道：这个唐僧可和故事中说的不一样啊！他不该哭着闹着要那白龙当马吗？咋这就走了？
同一时刻，却听得暗空中有金头揭谛给悟空传音：“大圣，你且设法稳住长老。小神这便去请菩萨来也。”
行者听后大喜，传音道“你这仙儿不错！
此行有累！
速速快行，快行！”
那揭谛抱拳拱手，便急纵云头，径上南海。
行者连带山神、土地拉住就要上马的师父，可三藏却似铁了心一般，执意就是要走。
还好朱小杰开口解围：“我说弟弟啊，你也莫走极端嘛。
指不定那龙并非不愿，而是家中有些事物还没有安排打理好。
且这眼看便要到了午饭时间，此地恰取水方便。你也不好让悟空瘪着肚子开路侍奉不是？
咱们依你言语，后面不再找寻逼迫便了。
且稍稍等他一等，倘若有心，他自会回来。
倘若等不到，咱们吃饱喝足午睡妥当，也好继续赶路。”
见所有人都在反对，玄奘才顿住脚步，认真对悟空说：
“徒儿，为师没有皇兄的那般本事好教你，也没有你身怀的那般神通厉害。我胆子极小，甚至连参禅念经也喜欢走神。
可想得多了，辩得久了，却总归有些心得体悟。
佛说不可食肉却可以食素，于是我师父便曾考校我何解。更质问出‘难道植被草木，便不是生命了？’之语。
我回答说：佛家不吹捧凡俗肉身躯干，只尊重生灵的思想意志。
此律并非‘不能’食肉，如佛祖‘割肉喂鹰’，似大德‘舍身饲虎’，更有道济和尚‘酒肉穿肠过’旧事，岂不尽皆食肉？
我以为，佛不食的是‘不愿’之物。
这是尊重生灵选择，是尊重他们的意念，是不强求他们在恐惧中，甚至于死后再做那不愿做之事。
具象为不食肉，便是因为：有血有肉者皆有灵，有灵则往往贪生，贪生则不愿用身躯供养人类。
我佛家觉得众生平等，他们即便打不过人类，敌不过刀枪。却也该有处置自己生命与尸身的自由，不容外人剥夺侵占，故不食其肉。
的确，自然中强者食弱，天经地义。
可我等既然开智为人，女娲既然赐下五谷包容并蓄之胃，便该与那些虎豹豺狼有些分别。
似同样为人，你强、你壮、你有法力、你有神通、你有身家、你有背景，你却终归不好名正言顺平白欺负我。
此为‘人人平等’，故人虽分强弱，其中又有无尽悬殊。却皆知不可以‘残忍相食’。
我佛家再次扩展，将‘人人平等’延化作‘众生平等’，这里的‘生’并非生命，而指生灵，遂有不食肉之说。
我还记得，当时师父听了我的回答，便对我行了一礼，道声‘受教’。
讲此经历不是显摆，而是说我佛家主张万灵平等，羡慕天地自由，坚信我佛慈悲，所以尊重、理解、包容、守护那些灵智的选择。
换做那白龙，在此事情上，自也无二。
如若他愿意让我骑乘，则即便千山万水，我亦骑得心安理得。
倘他不愿，我身为出家之人，又岂能将自己的好恶喜乐，强加凌驾于其它生灵之上？
倘若他日日在我胯下落泪，我的心儿便要碎了，我的道行便也要崩了。
此后还修个什么佛？又取个什么经？
不如还俗，去长安市井做个屠夫一了百了！
此事往后休提，此言往后莫劝，就此打住罢！”
悟空闻言只吧唧吧唧嘴，良久也不知该怎么接话。
心道：这和尚不错！虽然思想迂腐、极端、荒谬、滥好人了些，可也算有些见地，可以成他佛家之言。
倘若天下各族都知相互尊重、彼此谅解。
倘若众多大能不强迫、不洗脑、不要求、不诱惑别人违逆意志本心，硬去做些不情不愿之事。
那这世间，却又要少去多少纷争隔阂。
不对啊！这境界可有点高儿，如来那老胖子该没有达到才对吧……
额，阿弥陀佛，俺啥都没想，如来老人家的神通厉害，可别随便想想，便把自己坑了。
那什么……佛祖万岁啊！万岁！万万岁！
额，俺可没咒你只能活一万年的意思！
啊呀呀，你老人家永生不死了！！
也在悟空脑子“冒泡泡”之际，朱小杰也在旁看着那俩师徒。
若说神通法力，自是如来厉害。
若说对佛领悟，自是眼前玄奘，更有发言之权。
如此，为何却是那如来高坐佛祖宝位？
为何三藏却需要历经磨难，不远十万里跋涉，去取他那“三藏”经书呢？
也怪不得观音骂不过他，怪不得佛祖辩不赢他。
此前这弟弟就是个爱胡思乱想的钻研琢磨性子，此后又遇到个法明和尚朝夕相处循循善诱。
加之我华夏文化博大精深积淀无数。仅佛家一家，便有无数先贤大德终其一生呕心沥血。
其中历代积存，其中熏陶传授，其中苦思冥想，又怎是他一个半路出家，忙于修炼、争斗、传法、收徒、御下的“阿三”王子可比？
在佛法一途，两边本就不是一个境界的，又有什么好说。
却说另一边，金头揭谛飞快驾云，急急冲到了南海，按住祥光，直至落伽山紫竹林中。
赶忙托金甲诸天与木叉惠岸转达拜见之意，得菩萨允准方见。
刚一见面，菩萨便用威严声音问道：“汝来何干？”
揭谛赶忙低头行礼，恭敬答道：“大士，我们暗保那唐僧前行，恰在蛇盘山鹰愁陡涧，得遇您此前安排的白龙。
可那龙儿不知怎的，却在见面后溜了去。
孙大圣不好伤他，所以进退两难。那位人族大能与当处土神，皆说白龙是菩萨安排送在那里的。
玄奘不想起冲突，害怕拂您的面子，遂打算就此作罢绕去西行。
可一众怕您的好意落空，此刻已设法拦住三藏，由我私下来向您禀告。”